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2019-08-22 00:03:56

发布时间-|:2019-08-22 00:03:56

解读七十三;勇于违反天道的人则会招来杀身之祸,勇于顺从天道的人则会活的潇洒自如。是谓行无行。解读二十;抛弃圣智礼法的学说,断绝智巧的心思,可以免除世俗之忧。老子对人类发展之道是,人不要乱淫欲,无私欲,不自满,包容人,要大公才是真道。草木之生也柔脆,其死也枯槁。服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。欲先民,必以身後之。前一章说到,没有私欲妄见的人才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想。所以大国以随和谦下的意识对待小国,必然取得小国的欢心与信赖;小国以随和谦下的意识对待大国,必然取得大国的欢心与信赖。被刘宇辉lyufe于2015-11-1913:54:38置顶此帖于2015-11-2118:43:46被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《73》章原文《73》勇於敢则杀。

他先讲“为学”,就是指从事与当时的所谓学问,仁、义、礼、智、信等。大自然是公平服务万物无所取,不争名。所谓礼法,是忠诚信义不足的产物,而且是祸乱的开端。是以圣被褐怀玉。

系统奖励10分!第《48》章原文48为学日益。

即使有十倍百倍于人力的器具也不使用。居住处要选择最适应自己发展地方,心胸保持沉静而深不可测,待人要真诚、仁爱和无私,说话要有恪守信用的美名,为政要法公平,执法明,民声赞,国家兴,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。此帖被中华网文学论坛版主沈溪兴于2015-11-1408:38:51置顶此帖于2015-11-1421:46:51被首席版主盛世三友加分(100分)加财富(100财富)第《44》章原文《44》名与身孰亲。夫礼者忠信之薄而乱之首。解读三十七;道的常识,无为的境界造就无所不为的功绩。

不笑不足以为道。

今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣!夫慈以战则胜,以守则固。

身与货孰多。

圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰文本,作为治理社会病态的法则是不够的,所以还要使人们的思想认识有所归属,保持纯洁朴实的本性,减少私欲杂念。

系统奖恭喜!励10分!第《11》章原文《11》三十幅共一毂,当其无,有车之用。

果而勿矜。

学习心得体会;老子是生活在奴隶制时代的道德家,哲学家,教育家,老子所说的圣人就是奴隶主,奴隶主如果有作为,多数是对奴隶的坑害,老子说的无为,不是不作为,而是不要为了自己私欲的乱作为。

学习心得体会;这一章是老子对人贵有自知之明的格言的说明,在老子看来,真正领会“道”之精髓的圣人,不轻易下断语,即使是对已知的事物,也不会妄自臆断,而是把已知当作未知,这是虚心的求学态度。

无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。果而勿矜。

一切邪说都会不灵了,都不伤害人了,圣人也不敢伤害人了,这样两不伤害,所以各方面都得到了好。轻则失根,躁则失君。

祸尚福之所倚。

学习心得体会;老子反对采取高压政治,反对肆无忌惮地压榨百姓。

不显耀能引起情欲私欲的事物,方能使民心不被迷乱因此,圣人的治理原则是:要使百姓的心无私谦虚,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。